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死,火灭,第二批人类,血肉之躯,有生无死,水灭。相比之下,我们的传说相对简略,我们没有火灭,但我们有灭世洪水,大禹治水嘛。”

“你有没有注意到,大禹治水是个分界点?那之前我们也有各种神族,‘血肉之躯、有生无死’,但大禹之后,‘禹传子、家天下’,夏朝开启了,真实的人类时代,也就是‘血肉之躯、有生有死’的时代开始了。”

肖芥子点头:“和我们的神话故事确实挺像的,大的时间段也对得上。”

神棍更来劲了:“那当然。西方也有灭世洪水,诺亚方舟嘛,西方人躲进方舟避难,佤族人则躲进了洞穴。洞穴,起到的作用跟方舟是一样的,生命的庇护所。注意,这里又提到了关键词,‘洞穴’、‘山洞’,你想到什么了吗?”

看着神棍一脸殷切期待,肖芥子真不忍心让他失望,然而,她确实没什么都没想到。

她含糊其辞:“所以佤族人说自己‘司岗里’,从山洞出来呗。但这话听听就算了,按照现代的科学说法,咱们明显不是从山洞里出来的啊。”

神棍大失所望:“小结子,我看你长得怪聪明的,我引导了这么久,你就一点都没概念?山洞,孕育,按照神话传说,人类是从山洞里出来的,哪怕按照现代的科学说法,咱们依然可以说是从洞穴里出来的,你想想,胎儿在母体、子宫里,那是不是在‘洞穴’中?孕育!嗯?”

我靠!

这非得把母体子宫比作洞穴的话,好像也不是不行,尤其是再加上“孕育”这个词,就更合情合理了。

神棍见她张口结舌的,心里一阵舒坦:“是不是?我刚才就说了,女娲造人,吹一口仙气,泥人就活了,有点太草率。相比之下,佤族的神话更合理,造出的人放进了山洞,借着山洞的灵气、孕育!”

肖芥子缓了半天:“那这个,跟你的朋友,又有什么关系呢?”

神棍砰砰拍桌子:“你这个人,怎么这么急性子呢?我就快讲到了,你能不能耐心一点?”

“‘孕育’这个概念引发了我的思考,你想想啊,所有的胎生、卵生生物,都可以说是从洞穴中来,因为在母体、在蛋壳里嘛。寻常的植物,也可以这么说,一粒种子,埋藏在土里,对种子来说,也等于是在‘洞穴’中,对不对?我们甚至可以说,整个世界的母体,都可以被视作孕育不同生命体的洞穴,对不对?”

好像……是吧?

肖芥子迟疑着点头。

神棍铺垫完毕,长长吁了口气:“那么这句话反过来说,所有的洞穴,都是孕育和产出生命的母体,不仅仅局限于生物。我的意思是,当你在一座山的山腹中,遇到深藏的、仿佛母体子宫般的洞穴,有没有想过,这个可能不仅仅是简单的自然地理现象,它就是特殊的、能够产出生命的母体呢。”

肖芥子被他彻底说懵了,好一会儿才回过神来:“你怎么会有这么奇怪的想法呢?”

神棍叹气:“因为我有两个朋友,就是在山腹内的洞穴里,先后失踪的,那座山叫昆仑山,万山之祖,昆仑。要到达那个山腹,先要经过九道山肠,我们叫‘九曲回肠’。”

在神棍的讲述中,他的第一个朋友叫江炼,是个帅气爱笑的年轻小伙子,约莫五年前,消失在昆仑山的山腹中,只在石壁上留下了消失前一刻的形象,仿佛微凸的微笑石刻。

两年后,也就是三年前,江炼的女友孟千姿,为了寻找江炼,也在同样的地方消失了。当然,两人的消失都不是凭空消失,而是类似于短暂打开了某条通道。

孟千姿幼时,家人曾找人给她测算过,算出她的命数是“断线离枝入大荒”,也就是说,她消失之后,去的地方应该叫“大荒”。

神棍说:“好朋友嘛,就这么消失了,你总想知道他们到底去了哪儿。那之后,我就一直留心查找有关‘大荒’的典籍,但资料实在是太少了,迟迟没有进展。你知道,有些时候,你不能离问题太近,你得退开、再退开,重新去找角度。”

“于是后来,我重新审视整件事,发现了新的切入点,山洞,或者说,洞穴。”

“在不断的查找中,我留意到了佤族的创世神话,你也知道了,他们的整个创世史诗,就叫司岗里,从山洞里出来,洞穴是产出生命的,生命是从洞穴里出来的。”

肖芥子恍然大悟:“所以,你的朋友失踪了,你试了各种方法调查寻找,原先是想从他们去的地方入手,一直行不通,现在的思路是,研究他们失踪的场所?”

神棍点头:“没错!”

他又抽过一张芭蕉叶子,在上头画了条直线,中间硬掐了个点:“你看,这个点代表洞穴,也代表时间轴的原点。生命是从洞穴里开始的,‘从洞穴出来’嘛,然后是单向延伸对不对,往右延伸,我们只能往前走,是趟单向的列车,慢慢变老,直到死亡,无法回头。”

肖芥子的心砰砰直跳,她欠身过去,指原点往左的部分:“但是,你的朋友在洞穴里消失了,等于是往反方向去了?”

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