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第 29 章 (第1/2页)

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午食用完,黄月英一行人驾了两辆马车就往城内去。

华佗本意是想在铺子里看书的,人家甚至把自己的行李都搬到书铺后院了,后院布置简陋,没有长歇的地方他不在意,黄月英只好让人从黄家庄收拾了被褥床榻送过来,他如今正是初入新世界欲罢不能的时候。

但王医师特地送信,他远道而来不去拜访太失礼,况且黄家主说,南阳张仲景亦在襄阳行医,他们同去城内一同讨论医道也是非常有益的。

路上柳廷在外骑马,华佗上了黄家的马车,和黄月英、杨虑小朋友一起坐同一辆车,樊阿和秋罗坐后一辆。

除了新誊抄出来的医术,华佗把书铺里的《认识人体》也带上了,作为一个临床外科大夫,这对他的吸引力实在是空前的。

现代医学怎么解释人体呢?

人是由无数个看不见的细胞组成的一个整体,细胞形成组织,组织构成器官,相同功能性的器官组成一个系统,各个系统完成人的基本活动。

也就是后来人们常常说的,消化系统,呼吸系统,循环系统,神经系统,泌尿系统种种。

这种分类方法是从功能角度出发的,实际是把人体当做一个由各部分组成的机器,哪个部分坏了就修哪里,在一个系统中只考虑各个相互联结的部分,一般不做其他的考量。

所以现代医学科室划分的很细,各个科室的专业性也很高,但这和中医的原理几乎是完全相悖的。

中医这个时候已经开始用阴阳五行学说来解释病理并进行诊断了。

阴阳五行学说其实是一种哲学学说,通俗的讲,阴阳代表着事物的两面性,五行代表着万物相生相克的运行规律。

所以背痛治内脏,头疼看内外症就变得非常普遍。

现如今的外科大夫,因为儒学被确立为政治手段的时间还不算太长,两汉虽整体平稳,但政治环境其实颇为动荡,那套“身体发肤,受之父母。”的儒道文化还没有后来那么根深蒂固到变了味,才有了华佗的发挥空间。

但黄月英见华佗看现代医学看的这么认真,她毕竟不了解华佗,也怕这套理论过于冲击传统中医,于是补充道:

“其实叫月英看来,这现……另成体系的医学理论,也未必没有自己的限制……”

人体是很玄妙的东西,也有许多我们解释不清的医学特例,黄月英既不太懂现代医学,也不懂传统中医,但她觉得两者谁也不能被全盘否定。

华佗是认同这一点,他自开始研究这本书就知道,这书里的许多构建都和他们从前所学的医术不同,要说完全不一样也不见得,但就华佗自己说,这里面的有些“原理”,他也是心有疑虑的。

这其中的许多的解释,过于简单又粗暴,它提出了问题,但既解释不了问题发生的原因,也没有提及为什么要这样解决他们,就现在他看的所谓医术,似乎更像是一种面向世人的注解。

但以外治外不惮于剖开人体的医者被称为殇医,又有一流派主张以内治外症的,常如王禄那一类。

其两者如今便因主张不同,不说为敌也不免有些相轻,但王禄亲写信给他,可见他也是受到了极大的冲击的。

更加说明,这些典籍对华佗的帮助应是比王禄等人的帮助要大上许多了。

黄月英接着就为他解释:“有一本生物卷的原本,如今就在同济堂里,里面的配图不是这样的墨水画的······”

她指了指华佗手里的书上的图画,“那应该不能算是画,嗯······是一种特殊手段复刻的人眼看到的一种图,那个对华师的帮助定会比这些书好一些······”

华佗心中了然,心想果然,既解答了心头疑惑,这书也马上便能看到,他又不是什么沉不住气的孩童了,便点头开始恭维黄月英:“如此神书,黄家都愿意捐出供众人观摩学习,实在是慷慨仁心······”

杨虑也听得很认真,不知道是不是他经历过病痛的缘故,黄家那么多书,黄老爹教学生也从来不拘一格,要知道黄月英启蒙用的《史记》,她后来才知道,人家如今叫做《太公史记》。

地位嘛,说得严重一点那叫禁书!

因为《史记》在某些方面太客观了,记录了太多开国皇帝刘邦的“有趣”事迹,导致两汉的许多高祖迷弟义愤填膺,认为司马迁有意抹黑高祖皇帝。

偏偏这样的人大部分还都能身在高位,毕竟是开国皇帝啊,歌功颂德还不给你加官进爵?后汉也是要追宗溯祖到前汉的,所以《史记》在这时的地位很尴尬。

但黄老爹别的不教,就先让你读《史记》,叛逆都从头发丝里冒出来了,而这样遍学杂家的条件下,杨小虑似乎就是对生物医理更感兴趣些,也更有灵气些。

马车上不让看书,他就睁着大眼睛听黄月英和华佗说些简单的她还记得的生物常识,听得津津有味,黄月英看着忍不住摸了摸他的头。

一行人轻车简从走得快,一个时辰的路走完,下午到城内的时候时间

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