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啊”了一声,半天没说话。

原来按照“肉骨樊笼”一说,她是那么高等、高维的生命,是女娲一巴掌把她扇得低到了尘埃里,biaji一声,成了人,生来肩背樊笼,要吃要喝要衣穿,那么多烦恼,那么多欲念。这个说法她喜欢,大大拔高了人的地位,有点像中世纪欧洲文艺复兴的“人文主义论”,是以人为中心,而非以神为中心一一任何时候,都得高看自己,都应高看自己。听个冷门、小众见解,听得她飘飘然的。

她说:“那这想法,很颠覆啊。”

李二钻有同感:“绝大数人国人对女娲的认知,来自上古造世神话。女娲造人,是大地之母,赋予了人类生命、且护佑生命繁衍不息。“但你要是按肉骨樊笼一说,那基本就是全部推翻,彻底改写。人类跟女娲本都是可.....星河徜徉、维度穿梭的高维生命,但不知道发生了什么事,人类被打成了低等三维,终生营营役役、劳劳碌碌,就被困在地球这颗一亩三分地上了。肖芥子忽然想到了什么:“那按你老婆的做法,自杀,就脱此樊笼。由古至今,那些死了的人,都脱此樊笼、回归高维生命了?这有点扯吧。”说到自杀的妻子,李二钻情绪

明显低落下去:“那肯定不是,按照肉骨樊笼的

兑法,大小樊笼,脱此樊笼,哪有那么容易?"

还有“大小樊笼”?

肖芥子虚心求教:“我在春焰,只听说过‘肉骨樊笼’,大小樊笼的说法,还是第一次听到,这又是什么啊?”李二钻又被漂亮女学生的求知心给蒙蔽了。

他说:“自古以来,很多人求长生,我总结,两大方式。一种是希望意识能够脱离肉身、长久保存,比如存放在某种特殊物质中,对吧?很多玄幻小说、电影里都这么处理。”肖芥子没看过此类的小说、电影,但她郑重点头,一副深有共鸣的模样。

“但你有没有想过,管它保存到什么东西里,换汤不换药,不就是从肉骨樊笼,换到另一种材质的樊笼吗?说不定不能动不能跑,千年困于一隅干瞪眼,还不如当人呢,至少能一世跑跑跳跳。”肖芥子一脸的崇拜加“你说的都对”,李二钻受此鼓舞,滔滔不绝。

"第二种就是,羽化飞升,飞天,对不对?"

这个肖芥子倒是熟,很多神话、仙侠剧里,都有呈现。

她追问:“所以呢?这种又有什么局限?”

李二钻回答:“那想都不用想,肯定飞不上去啊,事情还是要追溯到女娲,你想想,女娲除了造人,还做过什么事?”肖芥子:“女....天?"

不容易啊,这学生终于能跟老师产生良性且积极的互动了,李二钻兴奋:“没错,女娲补天。”

先秦远古神话中,没有什么“共工怒触不周山,天倾西北、地陷东南”这样的话,这是东汉王充在《论衡.谈天篇》里发挥了一下个人创作,把“共工触山”和“女娲补天”两个故事融合再创作了。远古神话里很直接,就是天上出现了一个大口子,洪水泄下,滚滚汤汤,于是女娲炼五色石以补苍天,最终耗尽气血,力竭而亡。至于女娲的肉身坍場在哪,众说纷纭,有说是西蜀的,有说在隐秘的地下,反正没个定论。李二钻隔着车窗,示意了一下外头的天。

今天天气不错,风和日丽的。

他说:“现在我们都知道,天是不可能漏个大洞、泄下洪水来的,洪水是河道堵塞、地质灾害,天上会下暴雨,那是气象灾害。那么问题来了,炼五色石以补苍天’,这个五色石,究竟是补在哪的?”

“但不管在哪,女娲补天,被樊笼说的拥趸视为补住了人类回归高维、也就是飞升的通道。”

肖芥子明白了。

在这冷门而小众的论调中,大小樊笼,都跟女娲有关。

女娲造人,小樊笼,把人由高维降至低等,终身为了肉身奔忙、不得闲。

女娲补天,大樊笼,在小樊笼之外,又加盖一层,确保人类生生世世、樊笼安居。

脱此樊笼,谈何容易,即便真有古代神话中说的羽化飞升,也是飞升不成、困在大樊笼了吧。

大小樊笼,双重围挡,这不是女娲跟人类有矛盾,就是肉骨樊笼一说的始发者要给女娲找事啊。

肖芥子指尖一弹,抛出那枚钻戒:“留个号码吧。”

李二钻没太明白,但看半空中炫光闪耀,也知道是钻戒回来了,忙不迭伸手去接:“啊?”

肖芥子说:“听了这么多,我也累了,今天就到这吧。你自己掂量掂量,你讲的,当然不值这枚钻戒钱,但我这人实在,东西就先还你了。留个号码,下次有空再聊。”李二钻被实在人感动到了,攥住钻戒呆了几秒,反应过来,赶紧递名片。

肖芥子拈着名片下了车,关门时想到了什么,又回头吩咐:“生命宝贵,别动不动再寻死啊,不然我下次找你,再也找不到人了,我岂不是赔了?”李二钻的心中涌过一阵暖流。

这姑娘真是人美心善,故意这么说,其实是变着法儿想劝他珍惜生命、好好生活呢。

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