第21章:便归来，平生万事，那堪回首！ (第2/4页)

哪有什么佛啊、禅啊，吃饭睡觉就好。”

宁致远又是一脸的疑惑，心里想着要只是吃饭睡觉就行了谁还要跑到深山老林的寺庙里来呢，那还建寺庙干什么呢？

僧人好像又参透了他的想法，接着说道：“很多人认为出家人能修炼出神通，或者认为出家人功夫了得，甚至可以不用吃喝拉撒，这种错误的观念不知从何源起。这么基本的道理都不明白，出家人也是人，是活生生的人，并不是泥菩萨或者木雕塑，《大智度论》卷三中说：“比丘以乞食资养色身，清净延命”，不仅世尊涅槃前要吃饭，那些开山立派的大德祖师也得吃饭，并且是跟大家吃同样的饭，只不过大家对于饭的看法不同，那也就导致了行为上的不同。”僧人不紧不慢的说道。

“但饭人人都会吃，如果修行仅是吃饭睡觉的话，又何必非要跑到寺庙里来呢？”宁致远还是忍不住将内心的疑惑问了出来。

“在我看来，远离尘世，就是为了给自己的修行提供一个很好的环境，我跟你分享下我的一段经历吧。

我没出家之前，天天大鱼大肉的吃，吃到最后感到吃什么都没有味道了，厌倦了，那怎么办？我听说在非洲的大草原上，可以拿着猎枪，随便打你想吃的东西，打到了就现场马上做给你吃，我心想这可以呀，就去了，刚开始确实很有新鲜感，可吃了三天后，又感觉到没味道了，没意思了。后面各种各样的新奇吃法，只要你能想到的，我都试过了，没有一种新奇感可以让我持续超过三天的。

后来别人就建议我去寺庙吃吃斋饭看，再后来我就出家了，刚开始我把自己关在屋子里，整整七天什么都没吃，就只是喝点水。红薯你知道吗？几十年前，红薯是拿来当主食的，不少人因为吃红薯吃坏了胃口乃至看见红薯就反胃，不像现在偶尔当零食吃觉得特别香甜，七天以后，我拿起一颗红薯，当我放进嘴里，刚咬第一口时，红薯的味道，一股既熟悉又陌生的味道弥漫在我整个口腔里，当时我脑海里的第一反应就是，我这辈子第一次真正见识了，红薯原来是这个味道，以前吃那都是白吃了。

你想想，如果是在尘世中的人们，可能把自己逼到这个份上吗？答案是大概率不能，那也就不可能品尝到食物原本的味道了。”

僧人笑笑，接着说道：“这还只是**上的，讲到底是个纯粹的味觉问题而已。但更重要的是精神上的，我问你一下，你在外面，所有的饭菜都会吃完吗？掉在地上的东西会捡起来吃掉吗？

以前我是不会的，可等你到了寺庙里，当你看到有些许饭菜掉在斋堂地上大家都会自觉地弯腰捡起来放进嘴里，并把这当成一种习惯的时候，当你听到无论是法师还是常住居士没有一个人觉得饭掉地上觉得脏、菜粘了灰尘不能吃的时候，你才会在内心真的告诉自己：这是粮食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀！尘世的人又有几个可以做到有这样的认知的？”

僧人耐心的说道：“你也许会在书上看到过，《五灯会元》大珠慧海禅师有一个公案：有人问师：“和尚修道，还用功否？”

师曰：“用功。”

曰：“如何用功？”

师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”

曰：“一切人总如是，同师用功否？”

师曰：“不同。”

曰：“何故不同？”

师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种思虑；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”

饥来吃饭，困来即眠，而大部分人总是在颠倒，吃不好饭，睡不好觉。吃饭的时候要么妄念如麻，想东想西，不知饭在哪里，饭的味道如何；要么就是挑三拣四，翻来覆去嫌这个不好吃，那个不可口，终究不能安心吃饭，不知道饭菜滋味。

祖师们讲吃饭就是吃饭，这话不是随口一说，而是真真切切的行解相应。

“起初在寺院吃饭的时候，我也是心猿意马，不能入清净、柔软境，不能防心离过。吃饭时不是快、就是慢，遇见中意的就多吃，遇见不中意的就少吃，始终不能平等清净地吃饭，无法做到“于好于恶，勿生增减”，因此也没少为吃饭而心生烦恼。

后来长期进修才知：吃饭的时候只是吃饭，看住自己的心，如在打坐时、念佛时一样，一心不乱，行住二时连成一片，密密麻麻，牵住牛鼻子一般。吃饭也是参禅，参禅也是吃饭，吃饭也是念佛，念佛也是吃饭，无有差别。&bp;有了这个认知以后，终于有一天，饭菜入口，如饮甘露，那种法喜无法言说。”

宁致远听的入了神，僧人说完好一会他都处于游离状态。

后来僧人跟他说：“所谓修行，修的是自己的内心，相由心生，你心不安，菩萨畏因，众生畏果，你好生在生活中体会吧。”

宁致远也是在这种情形之下，再回过头去想想以前的经历，突然感觉自己的经历就像加西亚马尔克斯在《百年孤独》里的布恩迪亚家族的命运一样，自马孔多开天辟地，到最后史前植物、湿气蒸腾的水洼、发光的昆虫将一切人类踪迹消除净尽，七代人的神秘命运，被写在